In diesem Jahr feiern wir die Jubil\u00e4en von zwei \u00abRegelwerken\u00bb, die uns als franziskanische Familie von gro\u00dfer Bedeutung sind: Am 29. November 1223 wurde die Regel des Franziskanerordens von Papst Honorius III. anerkannt und am 10. Dezember 1948 verk\u00fcndete die Generalversammlung der Vereinten Nationen die Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl beide Daten, 29. November und 10. Dezember, sehr nah beieinander liegen, so sind es eben doch mehr als sieben Jahrhunderte, die sie voneinander trennen. Und es sind nicht nur die Anzahl der Jahre, die die Texte zun\u00e4chst unterscheiden: W\u00e4hrend die bullierte Regel lediglich f\u00fcr eine sehr kleine Anzahl von M\u00e4nnern geschrieben wurde, die der katholischen Kirche angeh\u00f6ren und bewusst ohne Ehe und Familie in Gemeinschaft nach eben genau dieser Regel leben wollen, gilt die Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte f\u00fcr alle Menschen, die auf dieser Erde leben und leben werden, unabh\u00e4ngig von religi\u00f6ser, ethnischer oder nationaler Zugeh\u00f6rigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Ein weiterer wesentlicher und fundamentaler Unterschied besteht in dem Charakter des Textes: handelt es sich doch bei dem einen um eine Regel, also um Vorschriften und Pflichten f\u00fcr jene, die diese Regel annehmen, w\u00e4hrend es eben bei dem anderen Text um Rechte geht; Rechte, die jedem einzelnen Menschen zukommen aufgrund seines Menschseins.<\/p>\n\n\n\n
Freilich gehen Rechte und Pflichten Hand in Hand. So beinhalten meine Rechte immer auch die Pflicht, eben das gleiche Recht auch den anderen zukommen zu lassen und zu respektieren.<\/p>\n\n\n\n
Evangelium und Menschenw\u00fcrde<\/strong><\/p>\n\n\n\n Was aber ist das Verbindende dieser beiden Texte \u00fcber das Datum hinaus und was die Bedeutung f\u00fcr uns als franziskanische Familie?<\/p>\n\n\n\n Wenn wir die jeweiligen Texte versuchen auf jeweils einen Kernbegriff zu bringen, k\u00f6nnen wir ihre Gemeinsamkeit entdecken und auch die Bedeutung und den Anspruch an uns als Franziskanerinnen und Franziskaner. Es sind die Begriffe Evangelium und Menschenw\u00fcrde. Bei der Regel des Franziskanerordens geht es darum, \u00abdas Evangelium zu beobachten\u00bb, und bei der Erkl\u00e4rung der Allgemeinen Menschenrechte um die \u00abAchtung der Menschenw\u00fcrde\u00bb eines jeden Menschen. Die W\u00fcrde des Menschen und das Evangelium sind auf das engste miteinander verwoben und damit auch von grundlegender Bedeutung f\u00fcr die franziskanische Spiritualit\u00e4t und Lebensweise.<\/p>\n\n\n\n Jesus erl\u00e4utert (Lukas 4,43) in seiner \u00abAntrittsrede\u00bb \u2013 oder wir k\u00f6nnten fast sagen, in seiner \u00abPrimizpredigt\u00bb \u2013 in seiner Heimat-Synagoge in Nazareth, worin seine Sendung besteht. Er tut dies mit einem Zitat des Propheten Jesaja: \u00abDer Geist des Herrn ruht auf mir; \/ denn er hat mich gesalbt. Er hat mich gesandt, \/ damit ich den Armen eine frohe Botschaft bringe; damit ich den Gefangenen die Entlassung verk\u00fcnde \/ und den Blinden das Augenlicht; damit ich die Zerschlagenen in Freiheit setze.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Damit macht Jesus zum einen deutlich, wer die bevorzugten Adressaten seiner Frohen Botschaft, des Evangeliums sind: die \u00abArmen\u00bb. Wir w\u00fcrden heute vielleicht auch sagen, jene, die von der Gesellschaft ausgegrenzt sind und diskriminiert werden. Bei den Vereinten Nationen spricht man oft auch von jenen, die besonders verletzlich und verwundbar sind.<\/p>\n\n\n\n Zum anderen macht Jesus deutlich, worin diese frohe Botschaft besteht: Entlassung f\u00fcr die Gefangenen, Augenlicht f\u00fcr die Blinden, Freiheit f\u00fcr die Zerschlagenen.<\/p>\n\n\n\n Weiterhin macht Jesus deutlich, dass sich dieses Evangelium, diese Frohe Botschaft \u00abheute\u00bb ereignet. Heute, das hei\u00dft im Leben und Wirken Jesu. Heute, das war auch das Heute in der Zeit von Franziskus und Klara. In deren Wirken und Leben ereignete sich das Evangelium. Und das Heute ist eben auch im Heute, in unseren Tagen. \u00dcberall dort, wo wir das Evangelium verk\u00fcnden in Wort und Tat.<\/p>\n\n\n\n Das Heute als Evangelium<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Auflistung der Beispiele in Jesu Rede, beziehungsweise auch in der Rede des Propheten Jesaja, ist nur exemplarisch f\u00fcr alle m\u00f6glichen Art und Weisen f\u00fcr Gerechtigkeit und gegen Ausgrenzung einzutreten. Sicherlich k\u00f6nnen wir sagen, es sind Beispiele, die f\u00fcr die gesamte Liste der Menschenrechte stehen.<\/p>\n\n\n\n So ereignet sich auch in der Verteidigung der Menschenrechte und der Menschenw\u00fcrde durch die Arbeit der Vereinten Nationen sowie der unz\u00e4hligen Menschenrechtsorganisationen das Heute des Evangeliums. Darum sehen wir dies als unsere Pflicht und als eine Weise unsere franziskanische Berufung zu leben: die Verteidigung der Menschenrechte bei den Vereinten Nationen.<\/p>\n\n\n\n Als sich die Franziskanische Familie entschied sich bei den Vereinten Nationen zu engagieren und den Antrag auf Akkreditierung stellte, sagte der damalige Assistent des Generalsekret\u00e4rs der Vereinten Nationen: \u00abWarum haben Sie so lange dazu gebraucht. Wir haben auf Sie gewartet.\u00bb Und der fr\u00fchere Generalminister der Franziskaner und derzeitige Pr\u00e4sident des Internationalen Vorstandes von Franciscans International (FI), Michael Perry ofm, sagte aus Anlass des 30-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4ums von FI: \u00abDie in der Gr\u00fcndungsurkunde der Vereinten Nationen verankerten Grundwerte spiegeln das Engagement von Franziskus und Klara f\u00fcr Frieden, f\u00fcr die Armen und den Planeten wider. Ein Engagement, das uns in die Pflicht nimmt.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Es ist also mehr als nur das Datum, das diese beiden grundlegenden Regeltexte in die N\u00e4he zueinander r\u00fcckt. Es ist die grundlegende Botschaft und Mission: das Evangelium zu verk\u00fcnden durch die Verteidigung der Menschenw\u00fcrde und Menschenrechte. M\u00f6gen diese beiden Jubil\u00e4en uns von neuem motivieren und inspirieren.<\/p>\n\n\n\n