En mars, New York a accueilli la plus grande réunion annuelle des Nations Unies sur l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes, puisque la Commission de la condition de la femme (CSW) s’est réunie pour sa 68ème session. Franciscans International a saisi cette occasion pour poursuivre son travail de plaidoyer sur l’extrême pauvreté, notamment en raison du risque disproportionné de violations des droits de l’homme auxquelles les femmes sont confrontées de la part des entreprises transnationales.

Cette année, nous avons également accueilli un groupe de neuf femmes franciscaines, actives sur un grand nombre de questions relatives aux droits de l’homme, allant du travail social à la migration en passant par l’enseignement, pour assister à la session, partager leurs idées et s’inspirer de leur travail.

La 68e session s’est concentrée sur la nécessité d’accélérer l’autonomisation des femmes et des filles en s’attaquant à la pauvreté et en renforçant les institutions et le financement. Bien que les États membres de l’ONU se soient engagés à atteindre l’égalité des sexes d’ici 2030, il existe un déficit annuel de dépenses de 360 milliards de dollars pour atteindre cet objectif. Cela touche au cœur d’un problème fondamental : lorsque les femmes sont laissées pour compte, c’est nous tous qui sommes freinés.

« Nous ne cessons de dire aux filles de « viser la lune parce qu’elles finiront entre les étoiles ». Mais nous arrivons à peine à décrocher la lune », déclare Gabriella Martinez, du Réseau d’action franciscain, qui faisait partie de la délégation FI. « Lors de la session, j’ai entendu dire que la paix a 20 % de chances de durer si les femmes sont impliquées dans les dialogues. Cela ne semble pas être une grande différence, mais lorsque nous avons tous ces conflits dans le monde, c’en est une. Et j’ai entendu des femmes dire : « Nous avons les solutions, mais nous n’avons pas les ressources ».

Les « amortisseurs »

L’une des principales préoccupations de FI reste le rôle des entreprises dans les violations des droits de l’homme et la dégradation de l’environnement, qui touchent souvent les femmes et les jeunes filles de manière disproportionnée. Bien que de nombreuses entreprises se soucient en paroles de l’égalité des sexes, les femmes sont confrontées à des violations systématiques dans le monde entier, y compris l’exploitation financière et sexuelle.

En marge de la session, FI a soutenu un événement organisé par l’association Feminists for a Binding Treaty, au cours duquel des intervenants ont pu présenter des cas d’Argentine, d’Indonésie, du Kenya et du Territoire palestinien occupé. La discussion a également porté sur les moyens de renforcer les liens entre la Commission de la condition de la femme à New York et les négociations en cours à l’ONU à Genève sur un nouveau traité qui réglementerait les activités des sociétés transnationales dans le cadre du droit international relatif aux droits de l’homme.

« Si Saint François vivait aujourd’hui, il serait à la Commission sur le statut des femmes ».

Sœur Maryann A. Mueller CSSF

Faisant écho à certains des thèmes abordés lors de cet événement et après deux semaines intenses, le document final de la session reconnaît que les femmes et les filles vivant dans la pauvreté sont devenues des « amortisseurs » en temps de crise. Reconnaissant les lacunes de l’architecture financière internationale, la Commission a également recommandé aux États membres de l’ONU de mettre en œuvre des réformes comprenant une fiscalité progressive, l’application des normes fondamentales du travail et de nouvelles stratégies en faveur d’économies durables.

Ces conclusions concertées, ainsi que le langage provenant d’autres mécanismes des droits de l’homme des Nations unies et les engagements des États en vertu du droit international, continueront d’informer et de façonner le travail de FI pour donner plus de pouvoir à ceux qui travaillent sur l’égalité des sexes à la base et à l’ONU.

Il s’agit d’une traduction automatique. Nous nous excusons pour les erreurs qui auraient pu en résulter. En cas de divergence, la version anglaise fait foi.

Plus de 281 millions de personnes, soit près de 4 % de la population mondiale, ne vivent pas dans le pays où elles sont nées. La Journée internationale des migrants est l’occasion de mettre en lumière les défis auxquels sont confrontées les personnes en déplacement. Alors que le nombre de migrants dans le monde ne cesse d’augmenter – en raison de facteurs tels que la pauvreté, l’insécurité ou les effets du changement climatique – la mise en œuvre d’une approche de la mobilité humaine fondée sur les droits humains est toujours à la traîne.

Les politiques d’immigration hostiles telles que la militarisation des frontières et la criminalisation des migrants augmentent leur vulnérabilité aux violations des droits humains. C’est notamment le cas dans les Amériques, où ces pratiques obligent les gens à emprunter des itinéraires de plus en plus dangereux, les exposant à l’extorsion, à la violence sexuelle et aux meurtres perpétrés par les cartels et les passeurs.

Dans ce contexte, les Franciscains sont en première ligne pour aider les migrants. Créé en 2018, le Réseau franciscain pour les migrants (FNM) a pour objectif de « former un corridor de soutien humanitaire aux migrants à travers les Amériques ». Les membres du réseau travaillent directement sur le terrain en fournissant des services essentiels tels que des logements temporaires et de la nourriture, mais ils cherchent également à défendre les droits des migrants aux Nations unies par l’intermédiaire de Franciscans International.

La création de refuges à proximité des points de passage frontaliers joue également un rôle essentiel dans la préservation de la sécurité et de la dignité des personnes en déplacement en Colombie, en Amérique centrale, au Mexique et aux États-Unis.

En effet, de nombreuses personnes se trouvent dans une situation désespérée lorsqu’elles arrivent dans un refuge. Certaines ont tout perdu, ont été témoins ou victimes de violences extrêmes, ou ont parfois été séparées de leur famille. Alejandra Conde, de l’association franciscaine La 72, explique : « Nous sommes dans un contexte, dans le sud du Mexique, où il y a beaucoup, beaucoup de problèmes de violations par les autorités et aussi par le crime organisé, le crime de droit commun, les enlèvements, les agressions, les vols et la violence sexuelle. »

« Nous sommes les défenseurs des droits des migrants. »

Situé à Tenosique, le refuge La 72 accueille les migrants et accorde une attention particulière aux victimes de la criminalité en leur apportant un soutien psychologique ainsi qu’en les informant de leurs droits. « Nous prenons également en compte l’intersectionnalité et accordons une attention particulière aux groupes les plus vulnérables tels que les mineurs non accompagnés, les enfants, les femmes et les membres de la communauté LGBTQ+ », explique Alejandra. Pour ce faire, ils utilisent diverses stratégies, comme la création d’espaces différents où les gens se sentent en sécurité : par exemple, il y a des parties du refuge où seules les femmes sont admises.

En plus du soutien psychologique et des conseils, la plupart des refuges proposent des services médicaux, comblant ainsi le manque d’accès aux soins de santé pour les migrants. Ils fournissent également des biens de première nécessité tels que de la nourriture, des articles de toilette et des vêtements.

Pour Sœur Isabel Turcios (FMI), directrice du refuge pour migrants Frontera Digna à Coahuila, leur présence est essentielle : « Étant donné les situations de vulnérabilité dans lesquelles vivent les migrants, le travail effectué depuis ce refuge est d’une importance vitale, car nous pouvons écouter, accueillir, protéger et fournir des conseils juridiques dans les situations qui le requièrent. Nous sommes les défenseurs des droits des migrants ». À Frontera Digna, les sœurs offrent une assistance spirituelle et des conseils, mais elles orientent également les personnes vers d’autres organisations locales en fonction de leurs besoins.

« Migrer sans information, c’est comme marcher dans la rue les yeux bandés, car on ne sait pas où aller ni quoi faire. »

Un autre point commun entre les centres d’hébergement du réseau est l’importance accordée à l’accès à l’information : « Migrer sans information, c’est comme marcher dans la rue les yeux bandés, car on ne sait pas où aller ni quoi faire », explique Alejandra Conde. Pourtant, de nombreuses personnes commencent leur voyage sans connaître les processus de régularisation et les mécanismes de protection disponibles. Lorsqu’elles arrivent dans l’un des centres d’hébergement, elles sont informées des options qui s’offrent à elles et peuvent choisir en connaissance de cause ce qu’elles vont faire.

Cependant, si ces lieux sont essentiels pour garantir la dignité humaine des personnes en déplacement, ils se heurtent constamment à des obstacles. Tout d’abord, la nature même de ces refuges les rend vulnérables au harcèlement et aux attaques de la part d’acteurs étatiques comme non étatiques. Au Mexique, les migrants, mais aussi les personnes qui les accompagnent dans le cadre des procédures de régularisation des visas, sont régulièrement menacés par les autorités. De plus, avec des flux migratoires qui ne cessent d’augmenter, les centres d’hébergement fonctionnent souvent à pleine capacité. Tout cela s’ajoute à un manque cruel de financement, car de nombreux refuges dépendent des dons : « Ce serait formidable d’avoir une aide financière pour les événements imprévus, ainsi que pour les médicaments de base et d’autres articles de secours », déclare Sœur Isabel.

Malgré les difficultés, le réseau franciscain pour les migrants garde espoir et s’engage à protéger la dignité des personnes en déplacement : « Il peut être frustrant de devoir faire face à ces abus contre les migrants tous les jours », déclare Alejandra. « Mais en même temps, il est très satisfaisant de voir les gens partir avec leurs valises, leurs vestes, leur carte et leur statut régularisé, et de voir ces visages heureux lorsqu’ils partent.

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Franciscans International est fier d’être membre de la coalition mondiale qui a reçu aujourd’hui le Prix des droits de l’homme des Nations unies. Décerné tous les cinq ans, ce prix prestigieux reconnaît le rôle essentiel joué par cette coalition dans la promotion de la reconnaissance, par les États membres des Nations unies, du droit de l’homme à un environnement propre, sain et durable.

Cette réalisation n’a été possible que grâce à des efforts inlassables qui ont débuté il y a plus de dix ans et qui ont permis à des milliers d’organisations et de personnes du monde entier de s’unir pour inciter les Nations unies à reconnaître ce droit, d’abord en 2021 par le Conseil des droits de l’homme des Nations unies, puis en 2022 par l’Assemblée générale des Nations unies.

Le prix a été accepté à New York au nom de la coalition par six représentants d’Afrique, d’Asie, d’Europe, du Pacifique, d’Amérique du Nord, d’Amérique latine et des Caraïbes. La diversité de ce groupe ne représente pas seulement la portée de la coalition, mais illustre également la pertinence mondiale du droit à un environnement sain en tant que partie intégrante de la jouissance de tous les autres droits de l’homme.

La Coalition mondiale de la société civile, des peuples autochtones, des mouvements sociaux et des communautés locales pour la reconnaissance universelle du droit humain à un environnement propre, sain et durable rassemble plus de 1 350 organisations de 75 pays.

Dans notre propre travail à FI, cette intersection et les nouvelles voies de plaidoyer qui sont ouvertes par la reconnaissance de ce droit sont également évidentes. En Asie-Pacifique et dans les Amériques, par exemple, des activités commerciales incontrôlées ont gravement affecté la vie des peuples autochtones et d’autres communautés qui dépendent traditionnellement de leur environnement naturel pour leur subsistance.

Dans les Amériques également, ainsi qu’en Afrique, la dégradation de l’environnement exacerbe les flux migratoires et les déplacements internes. Que ce soit au niveau local ou dans le cadre de processus mondiaux tels que les conférences des Nations unies sur le climat, le droit à un environnement sain peut servir de fondement à des politiques inclusives et fondées sur les droits qui visent à lutter contre la triple crise planétaire et ses répercussions.

« L’attribution du prix des droits de l’homme souligne l’universalité du droit à un environnement sain. Nous avons tous besoin d’air pur, d’une alimentation adéquate et durable, d’eau et d’assainissement, ainsi que d’autres éléments du droit à la survie et à l’épanouissement », a déclaré Budi Tjahjono, directeur du plaidoyer international de FI. « 161 États ont déjà inscrit ce droit dans leur législation nationale. Bien que cela soit encourageant, ce n’est qu’un début : nous devons et allons continuer notre travail pour mettre en œuvre pleinement ce droit de l’homme pour tous ».

FI a continué à plaider pour l’inclusion de ce droit dans d’autres espaces et documents finaux, afin de garantir la cohérence au sein de l’ONU.  FI mène également actuellement des consultations et des recherches pour une nouvelle publication que nous prévoyons de lancer au début de 2024. En examinant des cas concrets, ce document visera à combler les lacunes existantes dans la compréhension du droit nouvellement reconnu et à offrir des outils aux activistes de base et aux dirigeants communautaires qui cherchent à protéger et à réaliser le droit à un environnement sain.

Alors que nous célébrons le Prix des droits de l’homme, nous restons déterminés à travailler avec tous nos partenaires et à poursuivre le long chemin vers la mise en œuvre et la jouissance du droit à un environnement sain pour tous.

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Il y a 75 ans, alors que le monde sortait des horreurs de la Seconde Guerre mondiale, l’Assemblée générale des Nations unies proclamait la Déclaration des droits de l’homme. Aujourd’hui, elle reste un document unique qui fait de la dignité inhérente à tous les êtres humains le fondement de la liberté, de la justice et de la paix.

Dès le début, la Déclaration universelle a trouvé un écho profond chez les Franciscains. En regardant l’exemple de François d’Assise – dont la propre foi a été façonnée par son expérience de soldat – il est facile de voir comment ce document s’accorde avec sa propre croyance intransigeante en la dignité humaine.

Pourtant, alors que nous célébrons cet anniversaire, il est aussi douloureusement clair que la réalisation de ces valeurs reste une réalité lointaine pour beaucoup, que ce soit à cause des conflits, de l’extrême pauvreté ou des crises environnementales auxquelles nous sommes confrontés. Avec leurs alliés, les Franciscains restent engagés à mettre en pratique les mots de la Déclaration universelle, à la fois par des actions directes à la base et aux Nations unies.

Dans le cadre des célébrations du 75e anniversaire de la Déclaration universelle, le Haut Commissariat aux droits de l’homme a organisé un événement de haut niveau de deux jours à Genève. Au cours de cette réunion, les États membres de l’ONU et les organisations de la société civile ont été invités à prendre part à un « arbre à promesses » pour offrir leurs engagements concrets en faveur des droits de l’homme.

Markus Heinze OFM, directeur exécutif de FI, a profité de l’occasion pour faire la déclaration suivante :


« Franciscans International apprécie l’opportunité d’exprimer son engagement à l’occasion du 75ème anniversaire de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme.

Depuis près de 35 ans, Franciscans International construit des ponts entre les Franciscains travaillant au niveau local et les Nations Unies.

Avec le soutien de notre équipe d’experts en droits de l’homme à Genève et à New York, les préoccupations des Franciscains et des communautés qu’ils représentent sont portées à l’attention de la communauté internationale.

En réunissant ces deux mondes, Franciscans International défend la dignité humaine et la justice environnementale, en utilisant une approche basée sur les droits.

Aujourd’hui, nous célébrons la Déclaration universelle des droits de l’homme. Demain, nous poursuivrons nos efforts pour aider à réaliser les promesses qu’elle contient pour nous tous.

C’est pourquoi,

Nous nous engageons à œuvrer en faveur d’une communauté mondiale dans laquelle,

  • la dignité de chaque personne est respectée
  • les ressources sont partagées équitablement
  • les ressources sont partagées équitablement, l’environnement est protégé
  • les nations et les peuples vivent en paix.

Je vous remercie.”

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Chez certaines ethnies du nord du Bénin, les caractéristiques d’un enfant lors de sa naissance ainsi que dans les mois qui suivent sont déterminantes à sa survie. De sa position lors de l’accouchement à la manière dont il fait sa dentition, il peut être accusé d’être un enfant « sorcier ». Selon les croyances traditionnelles, il devient alors une malédiction pour sa famille ainsi que pour toute la communauté, et doit être éliminé.

Nous avons rencontré le Frère Auguste Agounpké, qui est engagé depuis plus de 20 ans dans la lutte contre l’infanticide rituel. Bien que de nombreuses avancées aient été réalisées depuis, dont la criminalisation de cette pratique par le Bénin en 2015, celle-ci n’a pas encore totalement disparu. En effet, si l’abandon est maintenant plus souvent choisi à la place de la mise à mort, les enfants accusés de sorcellerie souffrent toujours d’être stigmatisés et exclus. Nous avons pu discuter des actions de sensibilisation sur le terrain auquel Frère Auguste a pris part, ainsi que de son engagement dans le plaidoyer international.


Pouvez-vous vous présenter ainsi que votre travail sur l’infanticide rituel au Bénin ?

Je m’appelle Auguste, je suis un frère Capucin et je travaille pour le compte de Franciscains-Bénin. La première fois que j’ai entendu parler des enfants dit sorciers, c’est lorsque l’on m’a envoyé en mission au nord du pays en 2003. Pour moi, c’était étrange, car c’est quelque chose qui n’existe pas au sud. Un jour, un catéchiste de la paroisse est venu alerter le curé qu’un enfant de huit mois allait être exécuté parce que sa première dent était apparue sur sa mâchoire supérieure. Nous avons tout de suite pris la voiture afin de nous rendre dans ledit village. Les parents étaient là mais n’avaient pas le droit à la parole : c’était au grand-père de décider du sort de l’enfant. Celui-ci a accepté que nous emportions son petit-fils avec nous, tout en confirmant qu’il le tuerait s’il le revoyait. Puis nous avons eu un deuxième cas, une fillette, qui elle aussi a commencé à faire ses dents sur la mâchoire supérieure. Sa mère, qui l’a tout de suite vu, est partie quelques temps chez ses parents afin que personne d’autre ne le remarque. Mais des années plus tard, elle a fini par l’avouer à son mari. Leur fille avait déjà 9 ans, mais le père a quand même voulu l’éliminer, donc nous avons dû aller la chercher. Nous avons sauvé une dizaine d’enfants de cette manière.

Quelles sont les différentes raisons pour lesquelles un enfant peut être qualifié de « sorcier » ?

En plus de la pousse des dents, qui doit impérativement commencer par la mâchoire inférieure, la position de l’enfant à l’accouchement est également très importante. En effet, le nouveau-né doit tomber sur le dos en regardant le ciel : s’il sort par les pieds, l’épaule ou le siège, il devra être sacrifié. Comme la plupart des femmes donnent naissance à la maison, c’est souvent une accoucheuse du village qui s’en occupe. Mais certaines d’entre elles profitent d’être les seules admises dans la pièce – et donc de pouvoir témoigner de la position de l’enfant à la naissance – afin de régler leurs comptes. Il arrive donc qu’elles mentent afin de nuire à la femme qui accouche, si elles ont eu un différend avec cette dernière par exemple. Enfin, le chiffre 8 est de mauvais augure dans la tradition de l’ethnie Bariba. Si une femme accouche prématurément à huit mois, cela n’est pas accepté. De la même manière, l’enfant ne doit pas non plus faire ses premières dents à huit mois.

Que se passe-t-il pour les femmes qui mettent ces enfants au monde ?

Tant qu’elles sont d’accord d’éliminer leur enfant, il n’y a pas de problème pour elles. Cependant, si elles décident de le garder malgré tout, elles seront elles aussi en danger. J’ai vécu cela directement lorsque j’étais dans le nord. La nièce de l’évêque chez qui je vivais a accouché d’un enfant dans une « mauvaise » position. Avec les sensibilisations que nous avions effectuées dans la région, elle voulait protéger son enfant, et son mari n’étant pas de la même culture, il n’avait aucune raison de vouloir sacrifier son bébé. Cependant, la famille de la mère accordait beaucoup d’importance aux croyances traditionnelles. Avec son mari, elle a dû fuir le village afin de protéger leur enfant. Si elle était restée, sa vie aussi aurait été menacée.

Quelles ont été les principales étapes dans votre lutte contre l’infanticide rituel ?

En 2007, nous avons été invités par Franciscans International afin de suivre une formation sur l’utilisation des mécanismes de protection des droits humains à l’ONU. J’étais avec une sœur franciscaine que je ne connaissais pas à l’époque, Sr. Madeleine Koty, qui avait déjà sauvé cinq enfants du meurtre rituel. Moi, j’en avais sauvé trois. Nous avons donc décidé qu’il était important de porter cette problématique auprès de la communauté internationale, et avons soumis un rapport à l’ONU quelques mois plus tard. Deux pays ont tout de suite réagi et ont formulé des recommandations afin de bannir cette pratique. En rentrant, nous avons continué notre travail de sensibilisation dans les communautés locales où sévit le phénomène, et en 2012, avec l’appui de FI, notre ONG Franciscains-Bénins a été créée. En combinant des actions de plaidoyer international avec de la sensibilisation au niveau local, je peux dire que, après des années de travail, les choses ont beaucoup changé, et qu’on ne tue plus ces enfants de manière aussi systématique. Cependant, la peur subsiste, et les enfants « mal nés » continuent d’être abandonnés. Parfois, nous réussissons à sensibiliser une famille de manière à ce qu’ils gardent leur enfant, mais cela reste exceptionnel.

Pouvez-vous nous donner un exemple d’action de sensibilisation que vous avez pu mener ?

Dans le nord du Bénin, nous avons organisé une formation d’une semaine avec cinq sages-femmes. Parmi elles, certaines ont conservé cette tradition de communiquer à la famille la position exacte de l’enfant à l’accouchement. Nous avons donc travaillé avec elles afin de les encourager à garder le secret entre la sage-femme et la mère. Ce projet a démarré l’année passée, et doit durer jusqu’en 2025. Nous allons également continuer nos actions de sensibilisation dans les écoles, auprès des enseignants, ainsi que dans diverses tranches de la population. Je pense que ces campagnes à différents niveaux sont essentielles pour réussir à changer les mentalités.

Quelles sont les prochaines étapes de votre travail pour la protection des enfants dits « sorciers » ?

Nous sommes actuellement en train de construire un centre temporaire afin de recueillir les enfants rejetés par leur famille et les garder en sécurité. L’idée est qu’ils puissent rester là le temps que l’on leur trouve une famille d’accueil, ce qui peut parfois prendre des mois. Nous essayons de choisir des familles sensibles à cette problématique et proches des enfants du point de vue culturel et religieux. Enfin, nous fournissons une participation mensuelle à leurs frais généraux. Ce projet est actuellement en cours et est prévu pour les trois prochaines années.

Plus d’information sur le travail de Franciscains-Bénin et Franciscans International sur la question de l’infanticide rituel.

Consultez notre article principal sur les Franciscains au cœur de la protection des droits humains.

Au cours des deux prochaines semaines, 140 dirigeants mondiaux et plus de 70 000 autres délégués, allant des chefs religieux aux lobbyistes d’entreprise, sont attendus à Dubaï, dans les Émirats arabes unis (EAU), pour la Conférence de l’ONU sur le climat. Ils y évalueront les progrès accomplis dans la réalisation des objectifs de l’Accord de Paris de 2015. L’urgence est claire : la COP28 a été précédée de plusieurs rapports scientifiques dont les conclusions sont à la fois de plus en plus pressantes et, malheureusement, ignorées.

La fenêtre permettant de limiter le réchauffement climatique à 1,5 degré Celsius se referme rapidement et nécessiterait des interventions radicales. Dans l’état actuel des choses, même en tenant pleinement les promesses déjà faites par les gouvernements de réduire les émissions, les températures augmenteront encore de 2,5 degrés par rapport aux niveaux préindustriels.

Fait inquiétant, les conférences de l’ONU sur le climat sont elles-mêmes de plus en plus critiquées, car elles offrent aux pollueurs une plateforme pour procéder à un « écoblanchiment » de leurs activités. La COP27 a été marquée par une « explosion » de lobbyistes d’entreprise. Les inquiétudes concernant la « mainmise des entreprises » sur les conférences font écho à celles d’autres processus de l’ONU, tels que les négociations en cours sur un traité relatif aux sociétés transnationales. Lors de la COP27 également, les autorités égyptiennes ont imposé de sévères restrictions à la société civile, menaçant de priver les délibérations de nombreuses voix critiques émanant des communautés concernées.

La COP28 est confrontée à des questions similaires concernant sa légitimité après que les Émirats arabes unis ont choisi le PDG de leur compagnie pétrolière publique comme président de la conférence. Cela signifie que les négociations sur l’abandon progressif de l’utilisation des combustibles fossiles seront désormais menées par un dirigeant pétrolier dont l’entreprise utiliserait la COP28 comme une occasion de promouvoir de nouveaux accords pétroliers. Pendant ce temps, conscients des restrictions sévères de l’espace civique aux Émirats arabes unis, les militants pour le climat ont exprimé leurs craintes d’être surveillés et détenus pendant la conférence. 

L’expression « maintenant ou jamais » est devenue un cliché dans le monde du plaidoyer, mais elle reste pourtant vraie dans de nombreux cas – et de façon plus pertinente encore en ce qui concerne le changement climatique. Nous manquons de temps pour agir sur le climat et avons déjà atteint certains points de basculement, ce qui implique désormais de manière inévitable des impacts négatifs du climat sur les être humains et la planète. Pourtant, chaque jour où nous agissons, nous pouvons prévenir davantage de dégâts futurs.

Les principaux enjeux de la COP

Malgré ses lacunes, l’Accord de Paris offre toujours l’un des cadres internationaux les plus solides pour contraindre les États à agir. Dans ce contexte, Franciscans International suivra de près les développements suivants à la COP28 :

  • La conférence comprendra le premier Bilan Mondial (GTS), grâce auquel les pays et les autres parties prenantes évalueront les progrès réalisés en matière de réduction des émissions sur la base des engagements nationaux qu’ils ont pris à la suite de l’Accord de Paris. Ils identifieront aussi les domaines dans lesquels ils ont pris du retard. Bien qu’il soit clair que nous sommes tristement loin du compte pour maintenir les températures moyennes mondiales « bien en dessous de 2°C », le GTS peut être mis à profit pour rehausser l’ambition de la prochaine série de plans d’action nationaux, qui doivent être mis en œuvre en 2025.
  • Les délégués des États sont également censés prendre une décision sur la sortie totale des énergies fossiles (phase out) ou sur une simple réduction progressive de leur utilisation (phase down). L’extraction continue de gaz, de pétrole et de charbon par les entreprises ne nuit pas seulement à notre planète, elle a également un impact négatif sur toute une série de droits humains, notamment le droit à la santé et le droit à un environnement propre, sain et durable. La décision de sortir des énergies fossiles est essentielle pour protéger à la fois notre maison commune et nos droits humains.
  • Les négociations sur un fonds de pertes et préjudices devraient être conclues lors de la COP28. Grâce à ce mécanisme, les pays riches – historiquement responsables de la plupart des émissions – devraient apporter un soutien financier aux pays pauvres afin d’atténuer les dommages de la crise climatique et de faciliter la sortie des énergies fossiles. Un mécanisme équitable et efficace sera essentiel pour s’assurer que personne n’est laissé pour compte.
  • Pour la toute première fois, la Conférence de l’ONU sur le climat comportera un pavillon de la foi, ce qui ressert plus encore les liens entre l’ONU et les communautés religieuses sur les questions climatiques. Bien que le pape François ait été contraint d’annuler sa visite pour des raisons de santé, l’archevêque anglican Julio se joindront à d’autres leaders religieux, soulignant que la justice climatique n’est pas seulement une question politique et de droits humains, mais aussi un impératif moral et spirituel.

La COP28 coïncide également avec le 75e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme, le 10 décembre. Plus tard dans la semaine, le 15 décembre, le prestigieux Prix des droits de l’homme des Nations unies sera décerné à une coalition internationale d’organisations de la société civile dont fait partie FI pour son rôle dans la défense de la reconnaissance du droit à un environnement sain – un rappel pertinent que les questions environnementales sont aussi des questions de droits de l’homme. En reconnaissant ce droit, l’Assemblée générale des Nations unies a jeté les bases d’une approche de l’action globale fondée sur les droits.

Alors que les délégués se réunissent à la COP28, ils doivent mesurer l’importance du moment et enfin remplir leurs obligations en vertu du droit international.  Ils doivent savoir que le monde les observe et qu’il n’y a pas d’autre option que de décider d’actions urgentes et inclusives. Pour reprendre les mots du secrétaire général de l’ONU, Antonio Guterres :  » Nous avons le choix. Action collective ou suicide collectif. C’est entre nos mains ».


Où nous trouver pendant la COP28 :

Rassemblement interreligieux de Talanoa
30 novembre – 12:30 CET)

En nous inspirant d’une forme traditionnelle de dialogue du peuple autochtone des Fidji pour résoudre les problèmes au sein de leur communauté, nous nous rencontrerons pour échanger à propos de nos initiatives, nos préoccupations et nos espoirs dans notre travail pour la justice climatique. Pour en savoir plus sur l’événement et participer à la retransmission en direct, c’est ici.

Le droit à un environnement sain – Et maintenant ?
(1er décembre – 13:45 CET)

Au cours d’un événement de haut niveau qui sera ouvert par le président de la Slovénie, nous explorerons comment le droit à un environnement sain peut être intégré, mis en œuvre et codifié par la communauté climatique internationale. Vous pouvez suivre la retransmission en direct ici.

Il s’agit d’une traduction automatique. Nous nous excusons pour les erreurs qui auraient pu en résulter. En cas de divergence, la version anglaise fait foi.

Dans les années 2000, la découverte d’importantes réserves de gaz et de minerais dans la province de Cabo Delgado, au nord du Mozambique, promettait d’apporter croissance économique et développement humain à la population. Cependant, alors qu’elle a donné lieu à des investissements massifs de la part d’entreprises européennes, les communautés locales n’en ont guère profité. Au contraire, l’exploitation des ressources a mis en évidence les inégalités et a participé à la montée de la violence. La situation à Cabo Delgado s’est encore aggravée en octobre 2017 lorsqu’un groupe extrémiste, connu localement sous le nom d’Al Shabab*, s’est engagé dans une insurrection brutale, ciblant aveuglément les citoyens. Depuis, des milliers de personnes ont été tuées et plus d’un million ont été déplacées.

Au milieu de cette crise complexe et aux multiples facettes, les Franciscaines Missionnaires de Marie (FMM), dont Sœur Thérèse fait partie, aident les personnes déplacées dans les camps en leur apportant un soutien psychologique et en organisant des formations pratiques, particulièrement à l’intention des jeunes femmes. Nous avons discuté de son travail quotidien avec les personnes touchées, de certaines des causes profondes de la crise, ainsi que de la manière dont elle envisage le plaidoyer international.


Est-ce que vous pouvez expliquer en quoi consiste votre travail ?

Au nord du Mozambique, l’arrivée des personnes déplacées internes a été soudaine et massive. Chaque jour, entre 300 et 500 personnes ont affluées, certaines avec leurs bagages, d’autres les mains vides. A partir de là, il a fallu prendre une décision rapide. Ayant déjà de l’expérience avec les réfugiés rwandais et burundais, je n’ai pas hésité à m’engager et me mettre à leur service. Grâce à la collaboration des autorités locales, nous avons pu trouver différents lieux d’accueil, et avons actuellement onze camps dans notre district. La première chose que nous faisons avec mes consœurs, c’est accueillir ces personnes sur une de nos parcelles et leur fournir l’aide d’urgence que nous envoie notre congrégation, qui inclut de la nourriture pour les premiers jours ainsi qu’une natte pour dormir. Notre travail a également une dimension psychologique : chaque matin, notre priorité est d’abord d’être près d’eux et de les écouter. Rien que dans notre présence, il y a quelque chose d’essentiel. Enfin, nous les formons afin qu’ils puissent subvenir à leurs propres besoins, et ainsi qu’ils ne deviennent pas dépendants.

Avant d’arriver dans ces camps, quelle a été l’expérience de ces personnes déplacées ?

De nombreuses personnes ont été déplacées à cause des attaques terroristes, qui ont commencé sans que la population ne s’y attende. Les villageois ont assisté, impuissants, à l’arrivée de groupes armés qui ont brûlé leurs maisons et décapité leurs voisins et proches. Quand tu vois cela, tu n’as pas le choix, tu dois fuir. Donc beaucoup d’entre eux ont été déplacés en raison de cette violence, mais cela n’a pas été l’unique facteur. En effet, le sol de la province de Cabo Delgado est riche en minéraux, ce qui en fait un endroit très attractif pour l’industrie minière. Plutôt que de dialoguer avec les populations autochtones et les chefs coutumiers, les entreprises transnationales les ont expulsés de leurs terres, souvent avec la fausse promesse de leur fournir en échange de nouvelles parcelles qui leur permettrait de poursuivre leur activité agricole.

Comment est la situation dans les camps ?

Grâce à l’aide d’organisations non-gouvernementales et ecclésiastiques, la situation s’est améliorée. Certaines s’occupent de l’eau en creusant des puits, les sanitaires sont dans de meilleures conditions, et de manière générale, le fait de collaborer avec d’autres entités permet d’avoir une meilleure prise en charge des besoins sur place. Par exemple, Médecins Sans Frontières (MSF) a été un des premiers présents sur place et à apporter une aide essentielle. Cependant, l’assistance humanitaire n’est pas toujours constante : par manque de fonds, le Programme Alimentaire Mondial (PAM) de l’ONU va s’arrêter, et nous sommes donc en train de recevoir les derniers stocks de nourriture. C’est problématique, car la pluie se fait rare, et il faut compter trois mois pour récolter. Le plus difficile dans notre travail, ce sont les moyens. Si nous n’avons pas de moyens matériels, c’est fini.

Qu’est-ce qui vous a inspiré à commencer ce travail et en quoi cela connecte avec votre vocation de sœur franciscaine ?

Dès le début de ma vocation, je me suis considérée comme missionnaire, ce qui signifie que j’accepte n’importe quel travail, même s’il est difficile et risqué. Notre fondatrice disait « ma consécration est l’amour », donc je dois aimer tout le monde sans distinction.Ma priorité, c’est d’aider ceux qui souffrent, mais je joue aussi un rôle de médiatrice. Dans le cas du Cabo Delgado, l’Etat a redistribué certains champs aux nouveaux arrivants (déplacés internes), créant d’importantes tensions avec les locaux. Ces derniers ont en effet commencé à exiger le partage des récoltes en tant que compensation pour le sol perdu. Dans ce type de situation, je ne prends pas parti et j’essaie de maintenir la cohésion. Enfin, je pense que mon travail reflète l’équilibre nécessaire entre prière et action.  

Quelle a été votre impression durant cette première expérience que vous avez eu à l’ONU ?

J’ai beaucoup aimé cette expérience parce que je pensais que seuls certains pays seraient représentés et auraient l’occasion de parler – je n’espérais pas qu’il y aurait autant de diversité dans les débats. De plus, les échanges auxquels j’ai assisté étaient très respectueux. J’ai donc maintenant une tout autre impression de l’ONU, et je vois à quel point le travail pour les droits humains est porté par de nombreuses personnes.

Quel est votre principal message à la communauté internationale ?

Ma demande principale, c’est que les droits humains et la liberté d’expression soient respectés. Dans le contexte des activités minières au Mozambique, il est nécessaire de commencer une conversation avec la société civile, et pour cela, la communauté internationale a un rôle essentiel à jouer. Il est en effet important qu’elle fasse pression sur les chefs d’Etats afin qu’ils dialoguent avec leur peuple, et assurent leur participation aux prises de décisions qui les concernent. Il est aussi de la responsabilité des gouvernements de poser des limites aux entreprises et de maintenir une réciprocité dans les échanges, qui soit inclusive des populations locales. Enfin, je suis convaincue que l’on pourrait tous très bien vivre ensemble sur cette terre si on respectait les droits humains, droits qui sont inclus dans les dix commandements de Dieu.

*Aucun lien avec le groupe somalien du même nom.

Pour plus d’informations, consultez notre article principal sur les Franciscains au cœur de la protection des droits humains.

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De nombreux amis, partenaires et collègues de Franciscans International se sont réunis à Genève et en ligne le 8 novembre afin d’inaugurer une nouvelle ère pour l’organisation et dire au revoir à Markus Heinze OFM, dont le dernier mandat en tant quedirecteur exécutif s’achève après plus d’une décennie. L’événement a également été l’occasion de rencontrer et d’accueillir son successeur Blair Matheson TSSF, qui assumera officiellement ce rôle le 1er janvier 2024.   

Markus a profité de l’occasion pour remercier les personnes engagées dans le travail de FI pour le soutien qu’il a reçu au cours des dernières années. « Tout ce que nous avons réalisé n’a été possible que grâce à vous tous. C’est comme un orchestre : chacun joue de son propre instrument, mais c’est ce qui crée des sons merveilleux », a-t-il déclaré. « Mais bien sûr, il ne s’agit pas de nos réalisations – il s’agit de notre mission et de notre vision qui consistent à respecter la dignité et les droits de chaque personne. Pour cela, je vous remercie. »

Réfléchissant au changement, le président du conseil d’administration international de FI, Frère Michael Perry OFM, a prononcé une courte allocution, explorant la signification du leadership dans un contexte franciscain et ses liens avec la défense des droits humains aux Nations unies.   

« L’une des choses les plus frappantes à propos du leadership dans le monde « franciscain » – si un tel monde existe vraiment – est le sentiment intuitif que la véritable autorité provient de la base, du fait d’être parmi les plus petits, de partager leur expérience et de s’engager avec eux, plutôt que de chercher à occuper une place au sommet de la société. »  

Pour conclure la réunion, les personnes présentes ont offert une bénédiction à Blair alors qu’il se prépare à prendre la relève. « Il était clair que mon temps à FI allait se terminer, et certains ont pu devenir nerveux à propos de ce qui allait suivre », a déclaré Markus. « J’ai promis aux gens que nous ferions de notre mieux pour trouver un bon directeur exécutif, mais je ne savais pas qu’il serait aussi bon. »

Il s’agit d’une traduction automatique. Nous nous excusons pour les erreurs qui auraient pu en résulter. En cas de divergence, la version anglaise fait foi.

Au cours de la dernière semaine d’octobre, les États membres de l’ONU se sont réunis à Genève pour poursuivre les négociations sur un nouveau traité qui réglementerait les activités des entreprises transnationales en vertu du droit international des droits de l’homme. Ce groupe de travail intergouvernemental à composition non limitée (IGWG) a été créé en 2014 par le Conseil des droits de l’homme, reconnaissant que les entreprises sont parmi les principaux moteurs des violations des droits de l’homme dans le monde.

Franciscans International a participé activement aux neuf sessions du GTIG à ce jour, en fournissant à la fois une expertise technique et en offrant une plateforme aux partenaires afin que leurs expériences de première main puissent éclairer les négociations. Dans le passé, nous avons accueilli des Franciscains et d’autres défenseurs des droits de l’homme pour qu’ils témoignent de l’impact des activités commerciales sur leurs communautés, souvent avec des conséquences étendues et intergénérationnelles.

Les négociations commencent sérieusement

 Au début de la 9e session, plusieurs États ont soulevé des questions et des préoccupations concernant le processus par lequel le quatrième projet révisé – le texte proposé en cours de négociation – a été élaboré. Il s’agissait notamment de l’incorporation de certaines des 2022 propositions controversées faites par la présidence, ainsi que de l’absence de contributions intersessionnelles de la part de la région africaine.

Suite à l’accord sur l’affichage du quatrième projet révisé en format « propre » et « suivi des modifications » pendant la session, les négociations se sont poursuivies et ont couvert le préambule et les articles 1 à 3 au cours de la semaine. La session a vu une large participation des États, ainsi que de nombreux États qui n’avaient pas encore rejoint les négociations.

Bien qu’il s’agisse d’un signe encourageant, il existe toujours un désaccord fondamental entre les États sur le champ d’application du traité et sur les types d’entreprises qu’il devrait couvrir. De grands intérêts financiers étant en jeu, certains États et certaines entreprises ont tenté à plusieurs reprises d’affaiblir le texte. FI a présenté et participé à des déclarations orales, notamment en tant que membre des coalitions ESCR-Net et Feminists for a Binding Treaty.  Tout au long des négociations, nos interventions se sont concentrées sur la nécessité d’inclure un langage robuste qui établira des outils actionnables pour répondre à la réalité à laquelle de nombreuses communautés sont confrontées à la base.

Les voix de la base

Nous avons également coparrainé deux événements parallèles. Le premier événement, « Une discussion interrégionale pour mettre en lumière les questions clés que le traité peut aborder d’un point de vue féministe », a réuni un membre du personnel de FI et une sœur franciscaine du Mozambique, qui a discuté de la pertinence du futur traité dans les situations de conflit sur la base de son expérience de soutien aux personnes déplacées à l’intérieur de leur propre pays. Un deuxième événement, portant sur des cas concrets de violations des droits de l’homme et d’écodestruction, a permis d’examiner comment ces exemples abordaient des dispositions spécifiques du traité proposé, notamment ses dispositions relatives à la prévention, à l’accès à la justice et à la responsabilité. 

Pour aller de l’avant, le rapport du président-rapporteur propose une série de recommandations, notamment la présentation d’une décision de procédure au Conseil des droits de l’homme demandant des ressources humaines et financières supplémentaires pour soutenir le processus, la tenue de consultations intersessions sur la méthodologie et la convocation de « consultations thématiques intersessions et interrégionales » sur le projet de traité. 

FI continuera à suivre de près le processus et à contribuer activement, dans la mesure du possible, aux réunions intersessions et aux autres occasions de consultation.

Il s’agit d’une traduction automatique. Nous nous excusons pour les erreurs qui auraient pu en résulter. En cas de divergence, la version anglaise fait foi.

Franciscans International est extrêmement préoccupé par la violence qui s’est emparée de la Terre Sainte ces dernières semaines, et nous nous joignons aux appels lancés par le Pape François et le Secrétaire général de l’ONU Antonio Guterres pour un cessez-le-feu immédiat. Nous notons également que l’Assemblée générale des Nations unies a soutenu à une écrasante majorité une résolution exigeant une trêve humanitaire et la « libération de tous les civils qui sont illégalement retenus en captivité », ainsi que les déclarations urgentes publiées par un certain nombre d’agences, de fonctionnaires, et d’experts de l’ONU sur la situation humanitaire catastrophique à Gaza.

Nous nous joignons au frère Massimo Fusarelli, ministre général des Frères mineurs, et aux frères franciscains de la Custodie de Terre Sainte, dans leur appel à prier pour la paix et à la « semer par des gestes concrets ».  

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« Cessez le feu. La guerre est toujours une défaite – toujours, toujours ! »

Pape François

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FI réaffirme que le droit international humanitaire ainsi que les droits humains doivent être respectés, et que le ciblage aveugle des civils ne peut en aucun cas être toléré. Les allégations d’atrocités de masse doivent faire l’objet d’enquêtes indépendantes, et toute personne violant ces principes fondamentaux doit être tenue pour responsable devant un tribunal, sans exception. En conséquence, nous saluons la récente visite du procureur de la Cour pénale internationale au point de passage de Rafah et nous l’exhortons à prendre les mesures qui s’imposent dans le cadre de son mandat. Plus généralement, tous les États doivent remplir leurs obligations en vertu du droit international et prendre des mesures concrètes pour assurer la protection des populations civiles.

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« L’enfer est visible sur les images des morts et des blessés, de la destruction des maisons, des églises et des mosquées, des hôpitaux, des écoles. Nous l’entendons avec les sirènes d’alerte en arrière-plan. Nous le ressentons dans l’air lourd qui sent la mort et la souffrance. Les victimes innocentes de cette guerre ne méritent pas l’enfer sur terre qu’elles vivent ».

Frère Ibrahim Faltas OFM, Vicaire de la Custodie de Terre Sainte, sur la situation à Gaza

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Comme l’a écrit le 24 octobre le patriarche latin de Jérusalem, S.E. Pierbattista Pizzaballa, il est de notre devoir moral de condamner sans équivoque cette violence. Comme il le souligne, ce n’est « qu’en mettant fin à des décennies d’occupation et à ses conséquences tragiques […] qu’un processus de paix sérieux pourra commencer ». Témoins des événements de ces dernières semaines, nous nous faisons l’écho du cardinal Pizzaballa pour dire que « la tragédie de ces jours doit nous conduire tous, religieux, politiques, société civile, communauté internationale, à un engagement plus sérieux à cet égard que ce qui a été fait jusqu’à présent ».

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