Arquivo: Reflexões Espirituais

Este artigo faz parte de uma série de reflexões escritas por nossa Diretoria Internacional para celebrar o aniversário de 800 anos do Cântico das Criaturas.

À medida que enfrentamos os efeitos cada vez mais intensos das mudanças climáticas, 2025 oferece uma oportunidade sagrada para a reflexão, o novo compromisso e a ação profética. Este ano, a família franciscana em todo o mundo celebra três marcos profundamente conectados: o 800º aniversário do Cântico das Criaturas de São Francisco de Assis, o 10º aniversário da encíclica Laudato Si’ do Papa Francisco e o Dia da Terra 2025. Esses aniversários são mais do que datas, são um chamado para despertar nosso espírito franciscano de justiça ecológica e aprofundar nosso cuidado com nossa casa comum.

Em 1225, São Francisco compôs The Canticle of the Creatures (O Cântico das Criaturas), louvando a Deus por meio do Irmão Sol, da Irmã Lua e de todos os elementos da criação (água, terra, ar e fogo). Mesmo no sofrimento, Francisco via o mundo como uma comunhão sagrada de vida. Hoje, sua visão nos desafia a ir além da dominação e do consumo, em direção ao parentesco e à reverência, cuidando da Mãe Terra. “Louvado sejas, meu Senhor, por meio de nossa irmã, a Mãe Terra, que nos sustenta e governa…” Essas palavras não são apenas belas, mas são também uma visão profundamente profética da justiça ecológica.

O Papa Francisco ecoou esse espírito na Laudato Si’, que continua a inspirar muitas pessoas desde seu lançamento em 2015. Essa encíclica continua sendo uma das respostas morais mais poderosas da Igreja às crises climáticas e ecológicas. Ela nos lembra que o cuidado com a criação não é opcional. Ele está no centro de nosso discipulado cristão católico: “Viver nossa vocação de sermos protetores da obra de Deus é essencial para uma vida de virtude.” (LS 217). O Papa relaciona nossa crise ecológica à injustiça e à pobreza. “O grito da terra e o grito dos pobres são um só e o mesmo.” (LS 49) A destruição dos ecossistemas, a poluição plástica e a perda da biodiversidade não são questões isoladas. São sintomas de uma cultura descartável que trata tanto as pessoas quanto a natureza como algo casual.

Mas a Laudato Si ‘ não é apenas uma crítica. É um chamado à esperança e à ação. Na base, nós, franciscanos, estamos vivendo esse chamado todos os dias. No Quênia, envolvemos escolas e paróquias no plantio de árvores, limpeza e educação Laudato Si ‘. Em lugares como as Filipinas, as Ilhas Salomão e a América Latina, nossos irmãos e irmãs estão trabalhando com as comunidades locais na agricultura sustentável, na resistência ao clima e na defesa dos direitos indígenas. Um exemplo poderoso é o centro comunitário JPIC Franciscan Africa-Laudato Si em Isinya, Quênia. Esse centro, entre o povo Maasai, consiste em um poço de água comunitário, uma fazenda de demonstração de agroecologia e outros programas de foco no empoderamento da comunidade. Com raízes na espiritualidade franciscana e maasai , o centro oferece um exemplo vivo de como a ação climática, o respeito cultural e o cuidado espiritual podem andar de mãos dadas. É uma resposta não apenas à destruição ecológica, mas também à marginalização das vozes indígenas no debate sobre o clima.

Nessa jornada, caminhamos ao lado de muitos outros, incluindo a Mother Earth Network e o Movimento Laudato Si’ (LSM). O LSM mobilizou católicos em todo o mundo para abraçar a conversão ecológica. Seu apoio a iniciativas locais, treinamento de Animadores Laudato Si’ e campanhas globais de defesa complementam o trabalho dos franciscanos e ampliam nossa voz compartilhada em favor da Terra e dos pobres. Juntos, estamos construindo um movimento global fundamentado na fé, na ciência e na solidariedade e dando vida à Laudato Si’.

O tema do Dia da Terra deste ano, “Planeta vs. Plástico”, nos dá uma maneira concreta de viver esse chamado. Os plásticos estão sufocando o planeta e prejudicando os mais vulneráveis. Inspirados pela Laudato Si’, pedimos a todas as comunidades franciscanas e pessoas de boa vontade que recusem plásticos de uso único, defendam mudanças ousadas nas políticas e aumentem a conscientização por meio da educação e da oração. Em nível internacional, a Franciscans International leva essas experiências de base para as Nações Unidas, onde defendemos a justiça climática através das lentes dos direitos humanos e da dignidade.

Nas palavras do Papa Francisco: “Tudo está conectado”. (LS 91) A crise ecológica é uma crise espiritual. Ela nos convida a uma conversão mais profunda, a uma renovação de nosso relacionamento com Deus, uns com os outros e com a criação. Ela nos pede que vivamos com simplicidade, andemos com humildade e ajamos com justiça.

Vamos marcar esses aniversários não apenas com celebração, mas com coragem. Sigamos os passos de São Francisco, abraçando uma espiritualidade que seja alegre, incorporada e engajada com os clamores de nosso tempo. A Laudato Si ‘ não é apenas um documento, é um roteiro para um novo modo de ser. Ao olharmos para o futuro, que nossa oração se torne ação e nossa ação se torne louvor: “Louvado sejas, meu Senhor”.

Ir. Benedict Ayodi OFMCap

Esta é uma tradução automática. Pedimos desculpa por quaisquer erros que possam ter ocorrido como resultado. Em caso de divergência, é a versão inglesa que faz fé.  

Este artigo faz parte de uma série de reflexões escritas pelo nosso Conselho de Administração Internacional para celebrar o 800º aniversário do Cântico das Criaturas.

Até hoje, o Cântico das Criaturas fascina pela sua originalidade, pela sua criatividade evocativa. Ao compô-lo, num primeiro momento, o Irmão Francisco segue a clássica enumeração dos elementos na sequência que os seus contemporâneos conhecem: depois dos elementos cósmicos do sol, da lua e das estrelas, menciona o “irmão vento” juntamente com os seus aliados “ar, nuvens, sereno e todo o tempo”; segue-se a “irmã água” no lugar tradicionalmente correspondente. Mas, imediatamente, o irmão Francisco envolve-a com caraterísticas de particular densidade poética e espiritual. Afirma que a Irmã Água é “útil e humilde e preciosa e casta”. Harmoniosa consonância de utilidade, humildade, preciosidade, castidade – cadência de serviço respeitoso em favor da vida na sua beleza e fragilidade. Não pretende ser ela própria “vida”, mas sem a ajuda discreta da Irmã Água, nenhuma forma de vida na nossa terra é possível. A sua presença “útil, humilde, preciosa, casta” tem apenas o objetivo de ajudar a revelar os poderes ocultos da beleza em cada ser vivo. A “preciosidade” da Irmã Água condensa-se no seu serviço generoso e discreto à beleza e à vida.

Gostaria de partilhar uma experiência simples de como uma pequena fonte, possivelmente a representação mais misteriosa e encantadora da nossa Irmã Água, se torna um convite para entrar em contacto com as fontes ocultas de vida e resiliência em raparigas adolescentes marcadas por feridas injustas.

A “Rede Kawsay – Vida Consagrada para uma Sociedade sem Tráfico de Pessoas”, uma iniciativa de religiosos e religiosas peruanos, oferece oficinas recreativas e formativas para sobreviventes do tráfico de pessoas e da violência sexual. Numa das nossas oficinas, “Camino hacia la fuente, mi manantial interior” (Caminho para a fonte, a minha fonte interior), caminhamos com adolescentes participantes para visitar uma pequena nascente na cidade de Chucuito, Puno, nos arredores do Lago Titicaca. A subida é exigente, embora a vista do majestoso lago que acompanha o caminho contra a corrente nos dê novas forças a cada passo. Fascinante é o “contraste” entre o esplendoroso Titicaca abaixo e o humilde riacho que nos mostra o tortuoso caminho para cima, em direção à sua misteriosa origem entre as rochas no sopé da montanha “Atojja”! 

À chegada, com um texto de orientação e perguntas partilhadas, reflectimos sobre o contraste enigmático entre a multiplicidade das formas da água. Não é apenas o pequeno riacho que, tendo como pano de fundo o gigantesco lago, nos ajuda a refletir sobre a essência única de ser sempre “água”; a neblina, a cascata, a neve, o gelo e o oceano revelam essa mesma beleza preciosa. As nossas raparigas descobrem imediatamente os paralelismos com a sua própria vida: a multiplicidade das nossas emoções mutáveis; dos nossos medos; reflexos de abusos, sofrimentos e desprezos que não podem apagar a dignidade única e indestrutível, a beleza, o desejo de viver que Deus depositou indelevelmente nas nossas almas.

Há aqui uma verdade mais profunda: o caminho “contra a corrente” não é fácil, e a tentação de abandonar a busca da “fonte” é por vezes quase insuperável. Afinal, a caminhada exigente contra o pequeno riacho que corre para baixo transforma-se num símbolo do desafio de enfrentar a cultura dominante que frequentemente reduz as pessoas a objectos de “uso e descarte”.

Por outro lado, a fonte interior, apesar de todas as “contaminações” que se tenham acumulado ao longo da torrente, corre imperturbavelmente fiel e limpa, não se cansando de oferecer a sua água pura para saciar a nossa sede.

E há também pessoas de quem brotam fontes vivas (Jo 4,14), de cujas águas nos é permitido tirar novas forças! Se olharmos à nossa volta, podemos identificá-las e agradecer a sua presença. E se nós próprios, de acordo com a promessa do Senhor, pudermos um dia tornar-nos fontes de esperança para os outros, porque as nossas feridas sararam e se tornaram uma inspiração? O nosso atelier termina com um simples exercício de silêncio e de interiorização. Escutamos o verso do Cântico das Criaturas que se refere à Irmã Água. A sua preciosidade reflecte a nossa. A sua humildade é verdadeiramente mais forte do que a presunção destrutiva dos abusadores. A sua castidade remete-nos para a nossa dignidade irrenunciável. A sua utilidade é o serviço humilde em favor da vida.

Pe. Vicente Imhof OFMConv

Esta é uma tradução automática. Pedimos desculpa por quaisquer erros que possam ter ocorrido como resultado. Em caso de divergência, é a versão inglesa que faz fé.

Este ano celebramos os aniversários de dois “conjuntos de regras” que são de grande importância para nós como Família Franciscana. A 29 de novembro de 1223, a Regra da Ordem Franciscana foi aprovada pelo Papa Honório III. A 10 de dezembro de 1948, a Assembleia Geral das Nações Unidas proclamou a Declaração Universal dos Direitos do Homem.

Embora ambas as datas – 29 de novembro e 10 de dezembro – estejam muito próximas uma da outra no calendário, estão separadas por pouco mais de sete séculos. E não é apenas o número de anos que distingue inicialmente os textos. Enquanto a Regra Franciscana foi escrita apenas para um número muito pequeno de homens que pertenciam à Igreja Católica e fizeram a escolha consciente de viver em comunidade sem casamento e sem família, a Declaração Universal dos Direitos Humanos aplica-se a todas as pessoas que vivem e viverão nesta terra, independentemente da sua filiação religiosa, étnica ou nacional.

Outra diferença essencial e fundamental é o carácter dos textos: um é uma norma – ou seja, estabelece regras e obrigações para aqueles que o aceitam. O outro consagra direitos que pertencem a cada indivíduo, pelo facto de ser um ser humano.

Mas é claro que direitos e deveres andam de mãos dadas: os meus direitos incluem sempre o dever de conceder o mesmo direito aos outros e de o respeitar.

Evangelho e dignidade humana

Então, para além da data, qual é o fator unificador destes dois textos e qual é o seu significado para nós, como família franciscana?

Se tentarmos resumir os respectivos textos a algumas palavras-chave, podemos descobrir o seu ponto comum e o significado e as exigências que eles nos colocam como franciscanos. Essas palavras-chave são “Evangelho” e “dignidade humana”. A Regra da Ordem Franciscana é sobre “observar o Evangelho”. A Declaração dos Direitos Humanos diz respeito ao “respeito pela dignidade” de cada pessoa. A dignidade humana e o Evangelho estão intimamente ligados e, portanto, são fundamentais para a espiritualidade e o modo de vida franciscanos.

No seu “primeiro sermão” na sinagoga de Nazaré, Jesus explica qual é a sua missão. Faz isso citando o profeta Isaías: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para anunciar a boa nova aos pobres. Enviou-me a proclamar a liberdade aos presos e a recuperação da vista aos cegos, a libertar os oprimidos…” (Lucas 4,18).

Com isto, Jesus deixa claro a quem se dirige esta boa nova: os “pobres”. Hoje, diríamos talvez também “aqueles que são marginalizados e discriminados pela sociedade”. Nas Nações Unidas, falamos muitas vezes daqueles que são “particularmente vulneráveis” ou “em risco”.

E também deixa claro em que consiste essa boa notícia: a libertação dos presos, a vista para os cegos e a liberdade para os oprimidos.

Além disso, Jesus deixa claro que este Evangelho – esta boa notícia – está a acontecer hoje. “Hoje” significa durante a vida e a obra de Jesus. “Hoje” significa também durante o tempo de Francisco e Clara – no seu trabalho e na sua vida, o Evangelho aconteceu. E “hoje” significa também hoje – nos nossos dias. Em todos os lugares onde proclamamos o Evangelho em palavras e acções.

A boa notícia de hoje

A lista de exemplos no sermão de Jesus, e também nas palavras do profeta Isaias, são apenas exemplos de todas as formas em que é possível defender a justiça e a exclusão. Certamente, podemos dizer que são exemplos que defendem todos os direitos humanos.

Na defesa dos direitos humanos e da dignidade humana, através do trabalho das Nações Unidas e do trabalho de inúmeras organizações de defesa dos direitos humanos, realiza-se também o “hoje” do Evangelho. É por isso que vemos como nosso dever e como forma de viver a nossa vocação franciscana – a defesa dos direitos humanos na ONU.

Quando a família franciscana decidiu envolver-se na ONU e pediu a acreditação, Robert Muller, então Secretário Geral Adjunto da ONU, comentou: “Porque demoraste tanto? Estávamos à tua espera”. Como disse o Irmão Michael Perry, ex-Ministro geral dos Frades Menores e atual Presidente do nosso Conselho Internacional de Administração, durante o 30º aniversário da FI, “Os valores fundamentais consagrados no documento fundador das Nações Unidas refletem o compromisso de Francisco e Clara com a paz, com os pobres e com o planeta. É um compromisso que nos responsabiliza”.

Portanto, é mais do que a data que aproxima estes dois textos de regras fundamentais. É a sua mensagem e missão fundamentais: proclamar o Evangelho através da defesa da dignidade humana e dos direitos humanos. Que estes dois aniversários nos motivem e inspirem de novo.

Markus Heinze OFM, agosto de 2023

Este artigo foi publicado originalmente na revista ITE.

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