Arquivo: Reflexões Espirituais

Este artigo faz parte de uma série de reflexões escritas pelo nosso Conselho de Administração Internacional para celebrar o 800º aniversário do Cântico das Criaturas.

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Ao comemorarmos o 800.º aniversário do Cântico das Criaturas, não podemos ignorar um dos versos mais desafiadores e profundamente libertadores de São Francisco:

“Louvado sejas, meu Senhor, pela nossa irmã morte corporal, da qual nenhum homem vivo pode escapar.”

Nos últimos dias da sua vida na Porciúncula, Francisco de Assis não fugiu da fragilidade do seu corpo nem da proximidade da morte. Pelo contrário, abraçou-a como parte da estrutura da criação e como porta de entrada para o encontro definitivo com Deus. Ali, deitado nu no chão, pediu para ser colocado sobre a terra, para que pudesse experimentar plenamente a sua pequenez e a sua total confiança no Pai.

Francisco e o seu testemunho

Toda a vida de Francisco foi uma jornada de desapego: renunciar ao que parecia indispensável para descobrir que só Deus basta. Esse caminho de despojamento atingiu o seu cumprimento no seu encontro com a morte, quando a acolheu não como inimiga, mas como uma irmã que o levaria ao abraço de Cristo.

Chamar a morte de “irmã” revela o mistério da fraternidade radical: mesmo a morte, muitas vezes temida e rejeitada, tem um lugar no desígnio amoroso de Deus. Para Francisco, a morte não era o fim, mas a luz da passagem pascal para a vida com Deus.

Um apelo para o nosso tempo

Num mundo marcado por guerras, violência, exclusão e crises ecológicas, Francisco lembra-nos que a morte não tem a última palavra. Aceitá-la como irmã não significa glorificar o sofrimento, mas sim viver reconciliados com os nossos limites humanos, abrir-nos à esperança da ressurreição e aprender a valorizar a vida em todas as suas formas.

A convicção franciscana é que a morte abre o horizonte do encontro final com o Senhor. A partir dessa perspectiva, somos convidados a viver com simplicidade, a nos reconciliar com a criação e uns com os outros, e a nos comprometer com a defesa da dignidade humana e da integridade do planeta — sabendo que cada passo em direção à justiça e à fraternidade prepara nossos corações para a eternidade.

Conclusão

Celebrar os 800 anos do Cântico é também aprender com Francisco a dizer, sem medo:

«Bem-vinda, irmã morte, pois em ti se cumpre a promessa do Amor que nunca morre». Que este aniversário inspire a Franciscans International a continuar a trabalhar por um mundo onde a vida seja respeitada, a dignidade defendida e a morte não seja fruto da violência ou da injustiça, mas a passagem serena para a plenitude de Deus.

– Por Irmão José Eduardo Jazo Tarín TOR

Este artigo faz parte de uma série de reflexões escritas pelo nosso Conselho de Administração Internacional para celebrar o 800º aniversário do Cântico das Criaturas.

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Louvado sejas, meu Senhor, pela nossa irmã Mãe Terra, que nos sustenta e governa, produzindo frutos variados com flores coloridas e ervas.

– São Francisco de Assis, Cântico das Criaturas

Estas palavras do Cântico das Criaturas – ou Cântico do Irmão Sol –composto por São Francisco de Assis em 1225-26 revelam a sua compreensão de um universo criado no amor e para o amor, profundamente interpessoal, inter-relacionado, interligado e integral. Como nos lembra o Papa Francisco, refletindo sobre a origem e o significado da criação, e inspirado pelo Cântico de São Francisco: «o universo não surgiu como resultado de uma omnipotência arbitrária, uma demonstração de força ou um desejo de autoafirmação. A criação é a ordem do amor. O amor de Deus é a força motriz fundamental em todas as coisas criadas» (Laudato SI: 77).

Ao refletir sobre a Mãe Irmã Terra, reconhecemos o planeta como um sistema único, complexo e interligado. Esta perspetiva integral reconhece as relações intrincadas entre os componentes físicos da Terra (geosfera, hidrosfera, atmosfera), os seus organismos vivos (biosfera) e o impacto poderoso e muitas vezes prejudicial da humanidade. A Terra fornece recursos fundamentais essenciais para toda a vida: um fluxo contínuo de energia; água líquida; uma atmosfera estável e adequada com gases vitais; compostos orgânicos e nutrientes; temperaturas moderadas; e ingredientes químicos vitais. A Mãe Irmã Terra também nos fornece um campo magnético que protege a vida da radiação solar prejudicial, e placas tectónicas e estações que contribuem para a habitabilidade do planeta. Visto dessa forma, a Terra é um organismo vivo que fornece as condições necessárias para a sobrevivência de todos os habitantes da vida. 

São Francisco abre novos caminhos no cristianismo ocidental ao falar sobre a Irmã Mãe Terra desempenhando um papel duplo de sustentar e governar todos os membros da comunidade terrestre. Primeiro, São Francisco reconhece a personalidade e a agência em todas as criaturas – “Irmão Sol, Irmã Lua, Irmã Mãe Terra”. Mas São Francisco vai um passo além. Segundo Christiana Garzena, «A revolução franciscana consiste na afirmação de que a Terra sustenta e governa… A exegese bíblica anterior a Francisco argumentava que os seres humanos devem dominar a Terra… Ele é a primeira pessoa a desafiar isso» (ver Jacques Delarun, Il Cantico di Frate Sole, Assis, Biblioteca Francescana, 2015:55). Não é missão dos seres humanos controlar, dominar, desfigurar, destruir e descartar tudo o que achamos útil no mundo natural. Somos chamados por Deus e São Francisco a reconhecer o nosso lugar como co-criaturas e companheiros de viagem da Irmã Mãe Terra que, em última análise, nos fornece tudo o que precisamos para sobreviver.

Se houver alguma dúvida sobre quem governa quem, basta olharmos para os eventos climáticos cada vez mais violentos e destrutivos – ondas de calor, secas, inundações, incêndios florestais, furacões, etc. – a maneira da natureza nos lembrar que, na verdade, não somos os senhores e deuses do nosso próprio destino. Somos parceiros dependentes, interdependentes e co-responsáveis com toda a criação, chamados a responder à nossa vocação específica de amar, respeitar e cuidar de todos os membros da comunidade da Terra, não humanos e humanos. Quando aceitamos a natureza da nossa identidade como criaturas dependentes e interdependentes; quando reconhecemos que a nossa Irmã Mãe Terra e toda a criação são agraciadas com personalidade e agência; quando abrimos as nossas vidas a um processo de «conversão ecológica» ao longo da vida; encontrar-nos-emos no caminho da sabedoria autêntica, uma sabedoria que é profundamente espiritual, mas que também exige esforços urgentes, concretos e unidos para enfrentar os fatores que impulsionam as alterações climáticas e as ameaças à biodiversidade e à existência futura de incontáveis milhões de seres humanos e inúmeras outras formas de vida (cf. Papa Francisco, Laudate Deum; Franciscans International, The Right to a Healthy Environment).

Mas como é que o caminho da sabedoria nos pode levar a uma nova relação com a criação? O Papa Francisco, em Querida Amazonia (42), reflete sobre as muitas culturas indígenas globais que continuam a seguir uma abordagem de sabedoria na sua relação com a criação. Ele escreve: «A sabedoria dos povos originários da região amazónica inspira o cuidado e o respeito pela criação, com uma clara consciência dos seus limites, e proíbe o seu abuso. Abusar da natureza é abusar dos nossos antepassados, dos nossos irmãos e irmãs, da criação e do Criador, e hipotecar o futuro». Para São Francisco e o Papa Francisco, este caminho relacional da sabedoria, em que todos os membros da criação são reconhecidos como irmãos e irmãs, é o único caminho capaz de restaurar a relação correta e a plena comunhão com Deus, uns com os outros e com toda a criação. Se seguirmos este caminho, permitindo que uma conversão ecológica se enraíze em nós, seremos capazes de reconhecer o «clamor da terra [e o] clamor dos [irmãos e irmãs] pobres» (Laudato Si’:49) e a nossa responsabilidade de responder.

Unamo-nos em oração e ação. Que os nossos esforços que antecedem e seguem a 30.ª reunião da conferência da ONU sobre as alterações climáticas (COP-30) em Belém, Brasil, em novembro de 2025, sirvam para promover uma conversão ecológica profunda e duradoura e o início de um processo de cura e restauração. Abrace a sua vocação e missão de louvar a Deus através do amor e do cuidado por toda a criação. Que a nossa Irmã Mãe Terra nos ensine o caminho da sabedoria, da unidade e da harmonia. Laudato Si’, o mi Signore! Louvado sejas, meu Senhor!

– Por Frei Michael A. Perry OFM

Esta é uma tradução automática. Pedimos desculpa por quaisquer erros que possam ter ocorrido como resultado. Em caso de divergência, é a versão inglesa que faz fé.  

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Como franciscanos, somos convidados a cuidar especialmente do nosso universo e de tudo o que nele existe. «Deus viu que tudo o que tinha feito era muito bom…» (Gn 1, 31), por isso devemos preservar e conservar a bondade que Ele criou em todas as criaturas vivas.

– Por Irmã Charity-Lydia K. Nkandu SFMA

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“Louvado sejas, meu Senhor, pelo irmão vento,
pelo ar, nublado e sereno,
e por todos os tipos de clima,
através dos quais Tu dás sustento às Tuas criaturas.” — São Francisco de Assis

No seu Cântico das Criaturas, São Francisco não via separação entre espírito e solo, céu e terra, sopro e ser. Ele chamava o vento de “Irmão”, reconhecendo nas suas correntes invisíveis a presença de Deus — selvagem, livre e sustentadora.

O vento é o movimento do ar, e o ar é o sopro da vida. É o dom invisível que tantas vezes ignoramos. Desde a primeira respiração até à última, somos abraçados pelo Irmão Vento — carregados, confortados e sustentados. No livro do Génesis, é Deus que dá vida à humanidade. E no Evangelho de João, Jesus compara o Espírito de Deus ao vento — movendo-se para onde quer, sentido, mas não visto, sempre um mistério.

O ar envolve-nos, seja nublado ou sereno, turbulento ou calmo. Isso ensina-nos que a presença de Deus não depende da clareza ou da calma. Mesmo em momentos tempestuosos, o Espírito está sempre em movimento — agitando o que ficou estagnado, varrendo o que não serve mais e convidando-nos para a liberdade.

São Francisco não elogiou o vento porque era agradável ou previsível. Ele o elogiou porque servia ao propósito de Deus. O mesmo acontece com as nossas vidas. Somos chamados não para controlar o vento, mas para confiar naquele que o envia. Para deixar os nossos corações serem movidos, a nossa respiração ser sagrada e os nossos espíritos serem agitados pelo Santo Mistério em todas as coisas.

Vamos agora dedicar um momento para respirar profundamente. Para sair e sentir o vento no rosto, para agradecer pelos dons invisíveis que nos sustentam. Vamos ouvir o Espírito no farfalhar das folhas, nas mudanças do céu e na respiração tranquila que enche os nossos pulmões.

Oração

“Deus Santo, que possamos louvá-Lo através do Irmão Vento,
que nos lembra do Seu Espírito — invisível, mas sempre presente.
Ensine-nos a viver em harmonia com toda a criação
e a reconhecer em cada respiração um motivo para dar graças. Amém.”

Pergunta para reflexão
Quando foi a última vez que parou para sentir o vento ou perceber a sua respiração? De que maneiras o Espírito de Deus pode estar a mover-se suavemente na sua vida, mesmo que não consiga vê-lo?

Por Carolyn D. Townes OFS

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Este artigo faz parte de uma série de reflexões escritas pelo nosso Conselho de Administração Internacional para celebrar o 800º aniversário do Cântico das Criaturas.

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O fogo é ao mesmo tempo perigoso e divertido.

É útil e destrutivo.

Necessário e, no entanto, temido.

Domesticado por precauções cuidadosas, para que não escape ao nosso controlo.

O seu calor transforma as matérias-primas das raízes, dos peixes ou da carne animal em alimentos que podemos comer e que nos sustentam.

O seu calor aquece-nos quando está frio e protege-nos à noite dos predadores.

No entanto, o seu perigo espreita, pronto para atacar, a menos que estejamos continuamente vigilantes.

O seu poder destrutivo pode destruir florestas inteiras, mas há árvores cujas sementes precisam do calor do fogo para germinar.

Muitas histórias da criação de várias culturas ao redor do mundo contam que o fogo foi obtido por meio de artimanhas ou roubo dos deuses antigos ou por viagens heróicas a lugares distantes e perigosos.

Essas histórias nos ensinam a respeitar a natureza e o divino.

Elas falam do valor da comunidade e da cooperação para alcançar objetivos comuns.

E falam da importância da coragem e da inteligência diante das adversidades.

Francisco de Assis, no seu Cântico das Criaturas, dirige-se ao fogo como irmão.

Louvado sejas, meu Senhor,
pelo irmão fogo,
por quem iluminas a noite,
e ele é belo e brincalhão
e robusto e forte.

Na visão de Francisco, o fogo já não era algo caprichoso ou sem propósito. Ele louva a Deus através dele e por ele. Ele tem um lugar na bela ordem da criação de Deus. Ele nem sequer tinha medo do atiçador em brasa usado na cirurgia aos seus olhos, confiando que, assim como ele respeitava o fogo e era gentil com ele, ele seria gentil com ele.

Oramos pelo nosso uso e relação com este dom precioso de Deus.

Senhor da criação.
Ouve a nossa oração.
Oramos por um uso correto do fogo e pela celebração de tudo o que ele traz para as nossas vidas. Calor para aquecer e cozinhar. Para a segurança.

Senhor da criação.
Ouve a nossa oração.
Oramos por aqueles que abusam deste dom. Que usam o fogo para destruir e prejudicar os outros.

Senhor da criação.
Ouve a nossa oração.
Oramos por todo o nosso ambiente. O fogo tem o seu lugar, mas pode contribuir para o aquecimento global. Dá-nos sabedoria e habilidade para usar bem o dom do fogo para o bem comum.

Senhor da criação.
Ouve a nossa oração.
Bendito sejas, Deus do universo, pois o fogo é um símbolo do teu Espírito vivificante e desafiador — sempre dançando na luz, destruindo a nossa morte e trazendo renovação às nossas vidas em Jesus Cristo, nosso Redentor. 

Ámen.

– Fr. Christopher John SSF

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Este artigo faz parte de uma série de reflexões escritas por nossa Diretoria Internacional para celebrar o aniversário de 800 anos do Cântico das Criaturas.

À medida que enfrentamos os efeitos cada vez mais intensos das mudanças climáticas, 2025 oferece uma oportunidade sagrada para a reflexão, o novo compromisso e a ação profética. Este ano, a família franciscana em todo o mundo celebra três marcos profundamente conectados: o 800º aniversário do Cântico das Criaturas de São Francisco de Assis, o 10º aniversário da encíclica Laudato Si’ do Papa Francisco e o Dia da Terra 2025. Esses aniversários são mais do que datas, são um chamado para despertar nosso espírito franciscano de justiça ecológica e aprofundar nosso cuidado com nossa casa comum.

Em 1225, São Francisco compôs The Canticle of the Creatures (O Cântico das Criaturas), louvando a Deus por meio do Irmão Sol, da Irmã Lua e de todos os elementos da criação (água, terra, ar e fogo). Mesmo no sofrimento, Francisco via o mundo como uma comunhão sagrada de vida. Hoje, sua visão nos desafia a ir além da dominação e do consumo, em direção ao parentesco e à reverência, cuidando da Mãe Terra. “Louvado sejas, meu Senhor, por meio de nossa irmã, a Mãe Terra, que nos sustenta e governa…” Essas palavras não são apenas belas, mas são também uma visão profundamente profética da justiça ecológica.

O Papa Francisco ecoou esse espírito na Laudato Si’, que continua a inspirar muitas pessoas desde seu lançamento em 2015. Essa encíclica continua sendo uma das respostas morais mais poderosas da Igreja às crises climáticas e ecológicas. Ela nos lembra que o cuidado com a criação não é opcional. Ele está no centro de nosso discipulado cristão católico: “Viver nossa vocação de sermos protetores da obra de Deus é essencial para uma vida de virtude.” (LS 217). O Papa relaciona nossa crise ecológica à injustiça e à pobreza. “O grito da terra e o grito dos pobres são um só e o mesmo.” (LS 49) A destruição dos ecossistemas, a poluição plástica e a perda da biodiversidade não são questões isoladas. São sintomas de uma cultura descartável que trata tanto as pessoas quanto a natureza como algo casual.

Mas a Laudato Si ‘ não é apenas uma crítica. É um chamado à esperança e à ação. Na base, nós, franciscanos, estamos vivendo esse chamado todos os dias. No Quênia, envolvemos escolas e paróquias no plantio de árvores, limpeza e educação Laudato Si ‘. Em lugares como as Filipinas, as Ilhas Salomão e a América Latina, nossos irmãos e irmãs estão trabalhando com as comunidades locais na agricultura sustentável, na resistência ao clima e na defesa dos direitos indígenas. Um exemplo poderoso é o centro comunitário JPIC Franciscan Africa-Laudato Si em Isinya, Quênia. Esse centro, entre o povo Maasai, consiste em um poço de água comunitário, uma fazenda de demonstração de agroecologia e outros programas de foco no empoderamento da comunidade. Com raízes na espiritualidade franciscana e maasai , o centro oferece um exemplo vivo de como a ação climática, o respeito cultural e o cuidado espiritual podem andar de mãos dadas. É uma resposta não apenas à destruição ecológica, mas também à marginalização das vozes indígenas no debate sobre o clima.

Nessa jornada, caminhamos ao lado de muitos outros, incluindo a Mother Earth Network e o Movimento Laudato Si’ (LSM). O LSM mobilizou católicos em todo o mundo para abraçar a conversão ecológica. Seu apoio a iniciativas locais, treinamento de Animadores Laudato Si’ e campanhas globais de defesa complementam o trabalho dos franciscanos e ampliam nossa voz compartilhada em favor da Terra e dos pobres. Juntos, estamos construindo um movimento global fundamentado na fé, na ciência e na solidariedade e dando vida à Laudato Si’.

O tema do Dia da Terra deste ano, “Planeta vs. Plástico”, nos dá uma maneira concreta de viver esse chamado. Os plásticos estão sufocando o planeta e prejudicando os mais vulneráveis. Inspirados pela Laudato Si’, pedimos a todas as comunidades franciscanas e pessoas de boa vontade que recusem plásticos de uso único, defendam mudanças ousadas nas políticas e aumentem a conscientização por meio da educação e da oração. Em nível internacional, a Franciscans International leva essas experiências de base para as Nações Unidas, onde defendemos a justiça climática através das lentes dos direitos humanos e da dignidade.

Nas palavras do Papa Francisco: “Tudo está conectado”. (LS 91) A crise ecológica é uma crise espiritual. Ela nos convida a uma conversão mais profunda, a uma renovação de nosso relacionamento com Deus, uns com os outros e com a criação. Ela nos pede que vivamos com simplicidade, andemos com humildade e ajamos com justiça.

Vamos marcar esses aniversários não apenas com celebração, mas com coragem. Sigamos os passos de São Francisco, abraçando uma espiritualidade que seja alegre, incorporada e engajada com os clamores de nosso tempo. A Laudato Si ‘ não é apenas um documento, é um roteiro para um novo modo de ser. Ao olharmos para o futuro, que nossa oração se torne ação e nossa ação se torne louvor: “Louvado sejas, meu Senhor”.

Ir. Benedict Ayodi OFMCap

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Este artigo faz parte de uma série de reflexões escritas pelo nosso Conselho de Administração Internacional para celebrar o 800º aniversário do Cântico das Criaturas.

Até hoje, o Cântico das Criaturas fascina pela sua originalidade, pela sua criatividade evocativa. Ao compô-lo, num primeiro momento, o Irmão Francisco segue a clássica enumeração dos elementos na sequência que os seus contemporâneos conhecem: depois dos elementos cósmicos do sol, da lua e das estrelas, menciona o “irmão vento” juntamente com os seus aliados “ar, nuvens, sereno e todo o tempo”; segue-se a “irmã água” no lugar tradicionalmente correspondente. Mas, imediatamente, o irmão Francisco envolve-a com caraterísticas de particular densidade poética e espiritual. Afirma que a Irmã Água é “útil e humilde e preciosa e casta”. Harmoniosa consonância de utilidade, humildade, preciosidade, castidade – cadência de serviço respeitoso em favor da vida na sua beleza e fragilidade. Não pretende ser ela própria “vida”, mas sem a ajuda discreta da Irmã Água, nenhuma forma de vida na nossa terra é possível. A sua presença “útil, humilde, preciosa, casta” tem apenas o objetivo de ajudar a revelar os poderes ocultos da beleza em cada ser vivo. A “preciosidade” da Irmã Água condensa-se no seu serviço generoso e discreto à beleza e à vida.

Gostaria de partilhar uma experiência simples de como uma pequena fonte, possivelmente a representação mais misteriosa e encantadora da nossa Irmã Água, se torna um convite para entrar em contacto com as fontes ocultas de vida e resiliência em raparigas adolescentes marcadas por feridas injustas.

A “Rede Kawsay – Vida Consagrada para uma Sociedade sem Tráfico de Pessoas”, uma iniciativa de religiosos e religiosas peruanos, oferece oficinas recreativas e formativas para sobreviventes do tráfico de pessoas e da violência sexual. Numa das nossas oficinas, “Camino hacia la fuente, mi manantial interior” (Caminho para a fonte, a minha fonte interior), caminhamos com adolescentes participantes para visitar uma pequena nascente na cidade de Chucuito, Puno, nos arredores do Lago Titicaca. A subida é exigente, embora a vista do majestoso lago que acompanha o caminho contra a corrente nos dê novas forças a cada passo. Fascinante é o “contraste” entre o esplendoroso Titicaca abaixo e o humilde riacho que nos mostra o tortuoso caminho para cima, em direção à sua misteriosa origem entre as rochas no sopé da montanha “Atojja”! 

À chegada, com um texto de orientação e perguntas partilhadas, reflectimos sobre o contraste enigmático entre a multiplicidade das formas da água. Não é apenas o pequeno riacho que, tendo como pano de fundo o gigantesco lago, nos ajuda a refletir sobre a essência única de ser sempre “água”; a neblina, a cascata, a neve, o gelo e o oceano revelam essa mesma beleza preciosa. As nossas raparigas descobrem imediatamente os paralelismos com a sua própria vida: a multiplicidade das nossas emoções mutáveis; dos nossos medos; reflexos de abusos, sofrimentos e desprezos que não podem apagar a dignidade única e indestrutível, a beleza, o desejo de viver que Deus depositou indelevelmente nas nossas almas.

Há aqui uma verdade mais profunda: o caminho “contra a corrente” não é fácil, e a tentação de abandonar a busca da “fonte” é por vezes quase insuperável. Afinal, a caminhada exigente contra o pequeno riacho que corre para baixo transforma-se num símbolo do desafio de enfrentar a cultura dominante que frequentemente reduz as pessoas a objectos de “uso e descarte”.

Por outro lado, a fonte interior, apesar de todas as “contaminações” que se tenham acumulado ao longo da torrente, corre imperturbavelmente fiel e limpa, não se cansando de oferecer a sua água pura para saciar a nossa sede.

E há também pessoas de quem brotam fontes vivas (Jo 4,14), de cujas águas nos é permitido tirar novas forças! Se olharmos à nossa volta, podemos identificá-las e agradecer a sua presença. E se nós próprios, de acordo com a promessa do Senhor, pudermos um dia tornar-nos fontes de esperança para os outros, porque as nossas feridas sararam e se tornaram uma inspiração? O nosso atelier termina com um simples exercício de silêncio e de interiorização. Escutamos o verso do Cântico das Criaturas que se refere à Irmã Água. A sua preciosidade reflecte a nossa. A sua humildade é verdadeiramente mais forte do que a presunção destrutiva dos abusadores. A sua castidade remete-nos para a nossa dignidade irrenunciável. A sua utilidade é o serviço humilde em favor da vida.

Pe. Vicente Imhof OFMConv

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Este ano celebramos os aniversários de dois “conjuntos de regras” que são de grande importância para nós como Família Franciscana. A 29 de novembro de 1223, a Regra da Ordem Franciscana foi aprovada pelo Papa Honório III. A 10 de dezembro de 1948, a Assembleia Geral das Nações Unidas proclamou a Declaração Universal dos Direitos do Homem.

Embora ambas as datas – 29 de novembro e 10 de dezembro – estejam muito próximas uma da outra no calendário, estão separadas por pouco mais de sete séculos. E não é apenas o número de anos que distingue inicialmente os textos. Enquanto a Regra Franciscana foi escrita apenas para um número muito pequeno de homens que pertenciam à Igreja Católica e fizeram a escolha consciente de viver em comunidade sem casamento e sem família, a Declaração Universal dos Direitos Humanos aplica-se a todas as pessoas que vivem e viverão nesta terra, independentemente da sua filiação religiosa, étnica ou nacional.

Outra diferença essencial e fundamental é o carácter dos textos: um é uma norma – ou seja, estabelece regras e obrigações para aqueles que o aceitam. O outro consagra direitos que pertencem a cada indivíduo, pelo facto de ser um ser humano.

Mas é claro que direitos e deveres andam de mãos dadas: os meus direitos incluem sempre o dever de conceder o mesmo direito aos outros e de o respeitar.

Evangelho e dignidade humana

Então, para além da data, qual é o fator unificador destes dois textos e qual é o seu significado para nós, como família franciscana?

Se tentarmos resumir os respectivos textos a algumas palavras-chave, podemos descobrir o seu ponto comum e o significado e as exigências que eles nos colocam como franciscanos. Essas palavras-chave são “Evangelho” e “dignidade humana”. A Regra da Ordem Franciscana é sobre “observar o Evangelho”. A Declaração dos Direitos Humanos diz respeito ao “respeito pela dignidade” de cada pessoa. A dignidade humana e o Evangelho estão intimamente ligados e, portanto, são fundamentais para a espiritualidade e o modo de vida franciscanos.

No seu “primeiro sermão” na sinagoga de Nazaré, Jesus explica qual é a sua missão. Faz isso citando o profeta Isaías: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para anunciar a boa nova aos pobres. Enviou-me a proclamar a liberdade aos presos e a recuperação da vista aos cegos, a libertar os oprimidos…” (Lucas 4,18).

Com isto, Jesus deixa claro a quem se dirige esta boa nova: os “pobres”. Hoje, diríamos talvez também “aqueles que são marginalizados e discriminados pela sociedade”. Nas Nações Unidas, falamos muitas vezes daqueles que são “particularmente vulneráveis” ou “em risco”.

E também deixa claro em que consiste essa boa notícia: a libertação dos presos, a vista para os cegos e a liberdade para os oprimidos.

Além disso, Jesus deixa claro que este Evangelho – esta boa notícia – está a acontecer hoje. “Hoje” significa durante a vida e a obra de Jesus. “Hoje” significa também durante o tempo de Francisco e Clara – no seu trabalho e na sua vida, o Evangelho aconteceu. E “hoje” significa também hoje – nos nossos dias. Em todos os lugares onde proclamamos o Evangelho em palavras e acções.

A boa notícia de hoje

A lista de exemplos no sermão de Jesus, e também nas palavras do profeta Isaias, são apenas exemplos de todas as formas em que é possível defender a justiça e a exclusão. Certamente, podemos dizer que são exemplos que defendem todos os direitos humanos.

Na defesa dos direitos humanos e da dignidade humana, através do trabalho das Nações Unidas e do trabalho de inúmeras organizações de defesa dos direitos humanos, realiza-se também o “hoje” do Evangelho. É por isso que vemos como nosso dever e como forma de viver a nossa vocação franciscana – a defesa dos direitos humanos na ONU.

Quando a família franciscana decidiu envolver-se na ONU e pediu a acreditação, Robert Muller, então Secretário Geral Adjunto da ONU, comentou: “Porque demoraste tanto? Estávamos à tua espera”. Como disse o Irmão Michael Perry, ex-Ministro geral dos Frades Menores e atual Presidente do nosso Conselho Internacional de Administração, durante o 30º aniversário da FI, “Os valores fundamentais consagrados no documento fundador das Nações Unidas refletem o compromisso de Francisco e Clara com a paz, com os pobres e com o planeta. É um compromisso que nos responsabiliza”.

Portanto, é mais do que a data que aproxima estes dois textos de regras fundamentais. É a sua mensagem e missão fundamentais: proclamar o Evangelho através da defesa da dignidade humana e dos direitos humanos. Que estes dois aniversários nos motivem e inspirem de novo.

Markus Heinze OFM, agosto de 2023

Este artigo foi publicado originalmente na revista ITE.

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